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有用?无用?

丝雨点点 夜阑小雨 335℃ 0评论

朋友主中馈多年,对于烹饪料理颇有心得。那日,闲话家常,请教他煎鱼的诀窍,只听得他有理有据,说得头头是道,又半严肃、半玩笑地宣称:”这可是有理论基础,又有操作实证的科学,绝非胡诌乱讲。”听罢,忍不住盛赞他能学以致用,没想到,他却感慨万千地叹息道:”年轻时苦读的高深物理,如今只能应用在区区的庖厨之事,真是无用啊!”

当下,我立即回应的是:”知识、学问,不就是为了要改善生活的困难窘迫、增进生命的开阔宽裕吗?人类发展科学的最终目的,不也是如此,怎么会无用呢?当然是大大地有用了!”对于这一番话,朋友无可奈何地勉强认可,但是,却也难掩失意落寞之情,或许是一向具有鸿鹄之志的他,因为梦想成幻、抱负未竟的缘故,而不免有感而发,惋惜感伤吧。

关于”有用、无用”的问题,剖析论述的最透澈、最具说服力的,非庄子莫属了。在《庄子.山木篇》中有一个故事谈到:庄子走在山中,看见一棵大树,枝叶茂盛,可是伐木的工匠,只靠在树旁休息,却不砍伐这棵树。庄子问他原因 ,工匠回答:”这树没有用处。”庄子说:”这树因为没有用处,而得以终其天年。”

庄子从山里出来,住在老朋友家,朋友非常高兴,叫童仆杀鹅招待庄子。童仆请示:”一只鹅会叫,一只不会叫,将杀那一只?”主人说:”杀不会叫的。”第二天,弟子问庄子:”昨天山中的大树,因为没有用,得以享天年;现在主人的鹅,因为没有用处而死,先生将如何自处?”

庄子笑着说:”我将处于有用和无用之间,可是处于有用和无用之间,像是近乎道而事实并不是道,因为还是不能免于系累。如果与道德化合而逍遥于物外就不会了。忘了赞誉,也忘了讥评,或龙或蛇,屈伸自如,顺着时势变化而行动,不偏滞专为。或飞动,或潜屈,总以和光同尘,为行为准则。

游心于万物都没有的境界,役外物而不被外物役使,那怎么会受物累呢?这是神农黄帝处世的法则啊!至于那万物自然的实理,人事变化的过程就不是这样了。有合就有离,有成就有毁,清廉的就被毁伤,尊贵的就遭受攻击,有为的就遭非议,贤能的就遭受谋害,不贤的遭受欺凌,如此看来,何必偏执一方呢?悲哀啊!弟子们切记处世要免于物累,只有逍遥在道德的境界。”

“至人无己”的庄子,身心意念超然物外、与天地冥合,实在是高远深奥,令人难望其项背。或许,凡夫俗子的我们,穷尽一生都无法企及。不过,可以思索的是:所谓的”有用、无用”是什么呢?能够有助于功成名就、获得利益,博取感情者,就是有用,反之,则无用吗?那么,作如是想,会不会流于轻率浅薄,错失了天机、耽误了天时,而有负造物主的苦心孤诣呢?

其实,世间的变化、际遇,自有因缘定数巧妙的安排,在在深具使命与寓意,又岂止是表象、外显所闻所见而已呢?明白了这个道理,也许就能窥知无用之有用了吧!最后,我提醒朋友:”有人辞官归故里, 有人漏夜赶科场,钟鼎山林,各有天性,不可强也。”能够轻松自在的悠游岁月,谁说不是一种恩赐、偏得呢?而这些又怎么能以世俗有用、无用的标准来衡量或论断呢?朋友点头称是,算是欣然同意了。今后,但愿他可以心无罫碍地运用所学,做出更多、更巧妙的美味餐点。

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